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良渚文化:发现的历程

行业资讯 / 2022-03-31 00:50

本文摘要:北京时间2019年7月6日,在阿塞拜疆首都巴库召开的第43届世界遗产大会上,杭州的良渚古城遗址列入《世界遗产名录》,这标志着中华五千年文明史的实证被团结国教科文组织和国际主流学术界广泛认可。在良渚申遗乐成将满一周年之际,让我们回首历史,看看中国几代考昔人是如何一步步“发现”良渚的;展望未来,又另有几多关于良渚文化的未解之谜有待继续探索与发现。

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北京时间2019年7月6日,在阿塞拜疆首都巴库召开的第43届世界遗产大会上,杭州的良渚古城遗址列入《世界遗产名录》,这标志着中华五千年文明史的实证被团结国教科文组织和国际主流学术界广泛认可。在良渚申遗乐成将满一周年之际,让我们回首历史,看看中国几代考昔人是如何一步步“发现”良渚的;展望未来,又另有几多关于良渚文化的未解之谜有待继续探索与发现。吴越史地研究会 在考古学家梁思永的《龙山文化——中国文明的史前期之一》中,我们瞥见了两处良渚的身影:其一是文章开卷之近末尾处,“1936年秋……西湖博物馆在浙江杭州良渚四周,试掘了6处龙山文化遗址。

它们的文化‘相’与在河南山东的有显著的划分,是很容易分辨的。”其二是在梁思永关于龙山文化区域划分中,在山东沿海区、豫北区外,专辟一区:杭州湾区,“这个区域包罗杭县四周的遗址。这个地域内的陶器的特征,有着高度差别的圈足的豆和皿,圈足杯,具有或没有圈足的短颈罐和实足的特式的鼎。

大量的圈底、圈足宁静行横线的凸纹,是这个地域所以异于其他两区的特征。圈底显示出一个重要的技术上的差异。”杭县即余杭,良渚所在地也。

我们已经看到了良渚的泛起,或者说泛起之初其陶器的特色,梁思永也明确了良渚出土文物,异于其他两区的事实,但仍归属于龙山文化一脉。梁思永是怎样知道良渚的?其时吴越江南及杭州湾区发生了什么?赵晔在《湮灭的古国故都:良渚遗址概论》中认为,受千百年来圣帝明王体系的影响,当20世纪20年月开始,中国惊动世界的几项考古运动,首先是周口店,另有河南仰韶、安阳殷墟、山东城子崖龙山文化、河南后冈等,均集中于黄河流域,江南仍被视为夷狄化外之地。吴越后人为此而烦恼,而被刺激,而被触动,而不信有吴越春秋岂无远古文明。“拿证据来!”这一句话改变了人们的斗胆料想,而成为潜心研究,然后再去动手动脚找工具。

一个在中国考古史及良渚发现史上被偶然提及的名字泛起了:卫聚贤。赵晔的作品中给了卫聚贤一个公正的评价:“这种情况在20世纪30年月有了变化,由卫聚贤等文化界名士提倡组织的吴越史地研究会,在追溯吴、越文化源头的历程中,发现了一批属于新石器时代的吴越民族先期文化的遗物。

吴越史地研究会开办的《吴越文化论丛》,在传布吴越文化及其更早的新石器时代文化中发挥了重要作用。”那么,卫聚贤是何方神圣?卫聚贤,号卫大法师,身世贫寒,好念书。他在太原商业专科学校未结业即往北平。他是清华国学院中唯一一个没有大学文凭,就连中专都没有结业的学生。

1926年,卫聚贤以《春秋战国时代之经济》的论文参考,并被录取。结业后,卫聚贤先在南京蔡元培担任院长的国民大学作科员。

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北伐战争竣事,曾于1928年8月,被派领导一个小组途经上海,前往北平吸收北洋军阀政府的教育部。嗣后大学院改为教育部,卫任该部编审,兼南京古物生存所所长之职。其间,偶然发现了出自杭州的3件石镞。卫聚贤与杭县古荡考古1936年3月,南京,正潜心于吴越研究的卫聚贤,偶见立法委员何遂,其立即出示3件石簇,“请卫大法师掌眼”。

卫聚贤一看:“老的!”便问“那边购得?”“杭州。”骨董商的话一般不行信,他们为了自己的生意,会守旧泉源地的秘密,甚至指北为南。

但卫聚贤因为熟悉史地而又首创研究吴越文化之故,突然有启发:倘若吴越之地有故事,吴越先民亦肯定有故事,吴越之地在远古倘是不毛之地,焉有吴越春秋?稍后,卫聚贤赴杭,遍访骨董市场,卫大法师不仅见识了杭城骨董之繁,而且购得一枚石镞一件石铲,可谓大喜过望。固然是老的,因其制作加工故,年月当为新石器时代。可是当问到器物泉源地时,骨董商便开始信口开河,有说内蒙古的,有说金沙江的,有说四川的,可谓众说纷纭。

倘要取信骨董商只有一法,即说明自己不是骨董商,卫氏以此法得一骨董商指点,杭州西五公里杭县古荡是也。卫聚贤邀约周泳先赶往古荡,当地正在修建公墓,有挖出来的种种石器,人皆视为无用之物。卫、周二位却如获至宝,经拣选后广收残整石器铲、戈、镞等30余件(卫聚贤:《中国考古学史》)。

卫聚贤对古荡遗址的发现,取了极为认真的态度,他在公墓现场所获是古物,但缺乏地层依据,决议联手西湖博物馆在古荡试掘。试掘人员中有时任西湖博物馆助理的施昕更。

试掘一天的收获是,石器16件,印纹陶片3块。时在1936年5月底。试掘收获在外行看来少得可怜,在内行看来其前瞻性意义却非同凡响:其一,何遂及卫聚贤从杭州购得之古石器,获得了出土地确认;其二,古荡试掘对良渚地域的考古事情,发生了直接的推行动用,施昕更对良渚地域的考古观察与试掘,正是由古荡试掘所引发。

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古荡的掘客催生了良渚遗址的发现,良渚的发现,又与何天行及施昕更两人关系密切,他们对良渚文化的生长都作了开拓性的孝敬。不久,蔡元培题签的《杭州古荡新石器时代遗址之试掘陈诉》问世。

何天行与施昕更1935年,正在复旦大学中文系求读的何天行,在考古课老师卫聚贤的影响下,陶醉于考古学,也是在杭州古玩市场获得线索,是年暑假对杭县良渚、长寿桥一带实地考察,征集并采掘到若干石器和陶器。那一个闻名考古界,其边缘有十一个描画符号的黑陶盘,就是何天行在良渚采获的。

1936年大学结业,受卫聚贤等古荡掘客的影响,又到杭县良渚、平窑一带踏访,并从农人家中收集石器、黑陶100多件。其时城子崖掘客及优美的黑陶早已风传报章,有图片,何天行对照后认为,良渚同样是新石器时代重要的文化遗址。

何天行的发现,良渚的石器与黑陶,惊动了蔡元培与甲骨文学者、考古专家董作宾,获得肯定和赞许。何天行遂即整理完成《杭县良渚之石器与黑陶》,蔡元培题签,由吴越史地研究会。


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